Les plus hautes autorités de plusieurs pays de l’Afrique de l’Ouest, une délégation de la diaspora africaine, des structures étatiques en charge de l’enseignement, et des experts de la Corée du Sud se donnent rendez-vous, au pays des hommes intègres, pour réfléchir et prendre des décisions importantes sur l’avenir de notre enseignement, en relation avec le développement durable.

C’est une rencontre destinée à « déplacer des montagnes », à en juger par le thème qui est :« Promouvoir les connaissances, compétences et qualifications critiques pour le développement durable de l’Afrique ? : comment concevoir et édifier une réponse efficace des systèmes d’éducation et de formation ».

50 ans après les indépendances, les Africains se décident enfin à se situer de façon« critique » par rapport au programme d’assimilation que ? la Colonisation a élaboré pour leur domestication. Comment ramer contre l’autorité du temps Pendant qu’ils courent après la résolution de si vieux problèmes, les nouveaux problèmes, aussi cruciaux les uns que les autres, doivent-ils attendre.

Le Professeur Joseph Ki-Zerbo, après avoir consacré toute son existence à l’évolution de ? l’Afrique, s’est demandé à la fin de sa vie, dans une sorte de solennité désabusée :« A quand l’Afrique ? » Il y a des tournants qu’il ne faut pas rater, au risque de continuer à tourner dans le vide comme un engin mis hors orbite.

Les deux tournants stratégiques que l’Afrique a ratés sont, selon nous, ceux de la dynamisation de sa culture et de la réalisation de son unité.
Si ces deux problématiques ne sont résolues, nous craignons que l’Afrique ne continue, très longtemps, à tourner éternellement en rond, sans destination précise. Esseulé et désincarné, chaque Africain devient la proie idéale et facile des requins de tous les océans.

Rendre à l’Afrique sa culture dynamisée et revigorée par des programmes d’enseignement endogène, c’est en faire un continent développé. Les amis sud-coréens présents à cette Triennale diront-ils le contraire, eux qui en 1957 étaient au même niveau de développement que le Ghana, selon les experts ?

Tout développement constitue d’abord un objet et une ligne existants à partir d’un socle traditionnel. Il les prolonge, les embellit, les transforme ou les transfigure, leur donne des dimensions insoupçonnées et une vision inédite. Il n’y a qu’en Afrique où le développement est parti d’une rupture essentielle d’avec le passé, faisant en sorte que l’avant et l’après ne parlent pas du tout le même langage, et que les cultures et la mémoire des peuples ne fonctionnent pas comme des vases communicants. Peut-on alors parler de développement ? Ne s’agit-il pas d’un saut périlleux dans l’espace ?

L’école coloniale handicape l’avenir de l’Afrique sur trois points.
Premièrement, en cristallisant les mentalités sur le développement de la marchandise, et non sur le développement de l’homme. Tout est alors mis en œuvre pour que l’école, les médias, la science, l’art et la religion enseignent qu’il n’y a que ce type de développement qui existe et qui est possible. Maudit soit qui ose parler de critique ! Il n’est pas étonnant que l’on revienne, après s’être dépensé pendant plusieurs décennies sur la notion même du développement. C’est parce qu’il n’est pas humain, qu’il lui arrive de ne pas être « durable. » Sinon, on peut convenir que tout ce qui est humain est durable. La compassion, par exemple, est un sentiment durable, parce qu’il est tout à fait humain.

Deuxième handicap : il y a un gonflement de sens de certains concepts qui, après tout, sont relatifs à l’histoire et au tempérament européens. L’exemple du mot « liberté » et de l’engouement qui l’entoure nous vient en tête. On nous fait croire que la liberté est absence de contraintes, et, pendant ce temps, l’Histoire nous enseigne que l’Europe tout entière a bâti sa liberté sur des contraintes multiformes : des guerres de 100 ans (une folie collective !), une histoire tumultueuse, des pouvoirs autoritaires comme il en existe peu au monde, une entrée dramatique, à partir de la vie rurale, dans la civilisation de l’industrie, une victoire exemplaire du droit sur l’arbitraire. La liberté à l’européenne se trouve tout entière dans sa propre histoire, dans son propre chemin de croix. L’enseigner à la jeunesse africaine en prenant des raccourcis douteux ou comme le veut une certaine école de pensée, c’est se faire du tort. Une liberté qui précède sa propre histoire n’en est pas une !

Troisième handicap, le conditionnement de l’appareil éducatif par l’argent qui, semble-t-il, est la chose qui manque le plus sur notre continent. Pour éviter ce conditionnement, il est fait recours aux autres de financer l’éducation. La chose n’est pas acceptable dans le sens de la souveraineté ! Comme si, en pleine guerre, il faut demander des munitions à ceux d’en face qui nous aiment bien, mais en soldats ! Les Coréens ne manqueront pas d’éclairer les Africains sur ce point, pas seulement sur les sommes colossales qu’ils ont englouties dans l’enseignement, mais surtout sur le sacrifice que chaque Coréen a ?dû faire, pour que le pays sorte aussi vite de la zone de précarité grâce à une école et à une éducation de qualité mondialement reconnue.

Sans aucun doute, les experts le savent, mais la répétition est pédagogique.
Le dire une fois de plus en terre africaine est une répétition utile.
Personne ne dira plus tard « nous ne savions pas »

Par Ibrahiman SAKANDE (sakandeibrahiman@yahoo.fr)

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