+ Je suis Charlie +, trois mots en blanc et gris sur fond noir, reprenant la typographie utilisée par le magazine Charlie Hebdo*. L’info était tombée en fin de matinée ; les médias s’en sont emparés avant midi. Les radios et les télés ont basculé aussi dans les éditions spéciales. L’émotion a été considérable : un « carnage » au sein du journal Charlie Hebdo sans que l’on sache, d’abord, le nombre de victimes. Et puis le chiffre des morts et des blessés s’est stabilisé. On a appris aussitôt que ces morts n’étaient pas, pour une partie d’entre eux, anonymes. Pas des « politiques », non ; pas des « symboles » républicains ou religieux comme lors de l’affaire Merah qui, voici quelques années, avait assassiné des militaires et des enfants d’une école juive, non. Ceux qui ont été visés étaient des dessinateurs, des caricaturistes, des hommes et une femme (le monde de la caricature serait-il machiste ? Elsa Cayat, qui appartenait à l’équipe de rédaction et est la seule femme figurant parmi les victimes, était une psy : elle aurait pu répondre à cette question) qui n’étaient alignés sur aucune idéologie, n’appartenaient à aucun parti politique, aucune église. Ce n’était que des mecs qui, depuis plusieurs décennies, avaient entrepris de nous « faire marrer » en fustigeant les « conneries » du monde contemporain.

Charlie Hebdo, ce n’est pas Le Monde ou Le Nouvel Observateur ; c’est un journal de « charlots » qui ne prennent pas au sérieux ce qui fait le quotidien des Français : les hommes et les femmes de pouvoir, que ce pouvoir soit politique, économique, religieux, militaire, idéologique, médiatique… Héritier de Hara-Kiri, dont le titre était déjà tout un programme et qui se définissait comme un « journal bête et méchant », Charlie Hebdo aura formaté, au-delà de son tirage qui n’avait rien d’exceptionnel (65.000 exemplaires annoncés alors que la diffusion du Canard enchaîné est de l’ordre de 400.000 exemplaires), toute une génération de jeunes Français qui y ont découvert l’impertinence, l’irrespect, la subversion, un humour féroce, irrévérencieux, souvent décalé, jamais « politiquement correct » (c’était d’ailleurs un concept qui n’avait pas cours à l’époque où on fustigeait bien plutôt les comportements « bourgeois » et « beauf »). C’étaient des « modernes » dans un monde encore passablement marqué par les positionnements « réacs ». Pas vraiment non plus dans l’air du temps des années 1960 et 1970, marquées par des engagements politiques « au carré ». Hara-Kiri puis Charlie Hebdo faisaient rire mais souvent en catimini ; et cet humour corrosif s’appréciait dès les affichettes dans les kiosques, reproduction de la cover du journal dont ses rédacteurs en chef ont toujours dit qu’elle devait être « un coup de poing dans la gueule ». Ce qu’elle ne manquait jamais d’être.

Il n’est donc pas étonnant que Hara-Kiri, après avoir été un magazine de BD marginal, soit devenu ce qu’il est resté dans la mémoire de ses lecteurs - un journal subversif - au lendemain des « événements de mai 1968 », l’illusion de « l’imminence de la révolution » ayant cédé la place à une « révolution culturelle » dans laquelle le préfixe « cul » occupait l’espace. Pour les communistes, trotskystes, maoïstes, situationnistes et autres militants d’extrême gauche, l’énergie développée par les dessinateurs de Hara-Kiri était largement dévoyée. C’est sans doute pourquoi, dès le début des années Mitterrand (celles du « Programme commun de la gauche »), Hara-Kiri se fera… hara kiri après une cover qui était un constat de faillite et de capitulation politique : « Allez vous faire enculer ». On était loin du « Bal tragique à Colombey : 1 mort » qui évoquait, en 1970, le décès de Charles De Gaulle au lendemain de l’incendie du dancing-discothèque de Saint-Laurent-du-Pont, le « 5-7 », qui avait fait 146 morts, essentiellement des jeunes de moins de vingt-cinq ans**. Raymond Marcellin, ministre de l’Intérieur, y trouvera prétexte pour justifier l’interdiction de Hara-Kiri déjà envisagée depuis un certain temps.

+ Je suis Charlie +, impossible d’y échapper en ce mercredi 7 janvier 2015. Au lendemain de l’attaque contre l’Amérique, le 11 septembre 2001, nous étions « tous Américains ». Jean-Marie Colombani l’avait affirmé dans l’édito du quotidien Le Monde daté du 13 septembre 2011. « Dans ce moment tragique où les mots paraissent si pauvres pour dire le choc que l’on ressent, la première chose qui vient à l’esprit est celle-ci : nous sommes tous Américains ! ». Cette revendication identitaire était dérangeante tout comme le + Je suis Charlie + d’aujourd’hui qu’arborent même les boutiques de mon supermarché et qui envahit tous les courriels qui me sont destinés. Américain en 2011, Charlie en 2015 ! Nous faut-il adopter systématiquement la position de victime dès qu’un drame, aussi horrible soit-il (et le 11-septembre l’a été particulièrement) bouleverse notre quotidien plutôt serein loin des guerres, des famines, des bouleversements climatiques, des dictatures ?

Proclamer « Nous sommes tous Américains » et + Je suis Charlie +, n’est-ce pas refuser de se poser des questions et globaliser la société en en gommant les différences ? Au-delà du slogan, Colombani n’avait pas manqué, d’ailleurs, de se poser la question, dénonçant « un monde sans contrepoids, physiquement déstabilisé donc dangereux, faute d’équilibre multipolaire » et « une Amérique rattrapée par son cynisme ». Il écrivait encore : « Au-delà de leur apparente folie meurtrière, ces derniers [il s’agit des « auteurs » du 11-septembre] obéissent malgré tout à une logique. Il s’agit évidemment d’une logique barbare, d’un nouveau nihilisme qui répugne à une grande majorité de ceux qui croient en l’islam […] Mais il s’agit d’une logique politique qui par la montée des extrêmes veut obliger les opinions musulmanes à « choisir leur camp » contre ceux qui sont couramment désignés comme « le grand Satan ». Ce faisant, leur objectif pourrait bien être d’étendre et de développer une crise sans précédent dans l’ensemble du monde arabe ».

Nous sommes au-delà de tout cela aujourd’hui. Mais, en ce mercredi 7 janvier 2015, on ne peut que se réjouir de ce que le président de la République française, intervenant à la télévision à 20 heures, rende hommage à « des dessinateurs de grands talents, des chroniqueurs courageux » qui « avaient marqué par leur insolence des générations de Français ». « L’insolence », est désormais, par la grâce de la mort de ceux de Charlie Hebdo, vertu républicaine. « La liberté sera toujours plus forte que la barbarie » a proclamé François Hollande. Acceptons-en l’augure.

* La paternité du slogan + Je suis Charlie + est revendiquée par Joachim Roncin, directeur artistique et journaliste musique au magazine gratuit Stylist qui a publié le logo sur son compte @joachimroncin dès après l’annonce de l’attentat. « Ce que je voulais dire, a-t-il expliqué à l’AFP, c’est que c’est comme si on m’avait touché moi, je me sens personnellement visé, ça me tue, quoi ».

** Hara-Kiri, avec ce titre, rebondissait par rapport à la presse nationale et régionale française qui avait massivement titré : « Bal tragique » pour annoncer le drame du « 5-7 ». Le choix du titre « Charlie Hebdo » pour prendre la suite de Hara-Kiri, en 1992, pouvait apparaitre d’ailleurs comme un clin d’œil à cette cover de 1970, « Charlie » et « Charlot » étant des qualificatifs plus ou moins irrespectueux de Charles De Gaulle, alors un monument historique ; en fait, il s’agit d’une référence à Charlie Brown, personnage de la BD américaine.

Jean-Pierre BEJOT
La Dépêche Diplomatique